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华严经与普贤菩萨，佛学研究，中国期刊网，1999年。 潘桂明李通玄的东方智慧论－《新华严经论》札记，中华佛学学报第十二期，1999年。 贤度法师 三圣圆融法门，《华严学讲义》，台北：华严莲社，...----------------------------
【文章目次】 第一章 绪论 第一节 研究动机与目的 1 第二节 前人研究成果 2 第三节 研究范围与研究方法 6 第二章 《...
柯惠馨
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1997 潘重规 从敦煌遗书看佛教提倡孝道 华冈文科学报 第十二期 1980 郑\阿财 孝道文学敦煌写卷〈十恩德赞〉初探 华冈文科学报 13 1981 谢明玲 佛说父母恩重经和太上老君说报父母恩重...--------------------------------------- 【文章目次】 第一章 绪 论 1 第一节 研究动机 1 第二节 前贤研究的概况 7 第三节 研究范范畴与方法 ...
姚孟君
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会，2001年。 38蓝吉富着〈台湾佛教之历史发展的宏观式考察〉收于《中华佛学学报》第十二期，台北：中华佛学研究所，1999年。 39蓝吉富着〈佛教文化型态的形成及其发展〉收于《听雨僧庐佛学杂集》...台湾佛教．续编》台北：大千出版社，2004年。 三、期刊论文著作 1王顺民着〈宗教福利服务之初步考察：以“佛光山”、“法鼓山”、“慈济”为例〉收于《思与言》第32卷第3期，1994年。 2王顺民着...
星云大师
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唯识学晦则真佛法晦，因为唯识学代表大乘佛法的真精神，是佛法的慧命所在，堪称佛教的正法眼藏。 原载《十方》第十九卷 第十二期
...的境即对象。所缘可以为能缘所虑所托，故称之为所缘缘。第一个缘是能缘心之对象（所虑），第二个缘是对象能使能缘心起作用的条件（所托)所缘缘有二法：一是亲所缘缘，二是疏所缘缘。能所不离，见相同种，这是亲所...
黄志强
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（原载《现代佛学》1957年第十二期） 《菩提道次第论》，是宗喀巴大师总摄三藏十二部经的要义，循着龙树、无著二大论师的轨道，按“三士道”由浅入深的进程而编成的。“三士道”，是任何一种根机的人，从...业流转次第），三、思惟十二有支（流转还灭道理），四、思惟解脱生死正道（戒定慧三学）。 说明“上士道”有二大段：一、发大菩提心。二、修菩萨行。修行又分四段：总说六度四摄和别说修止观法。 在三士道...
不详
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[5] 竺摩《竺摩启事》，《觉音》第十二期，第4页。
[6]《文教丛刊》第一期第三页。东方文教研究院1945年2月版。
[7]《文教丛刊》第一期封3。东方文教研究院1945年2月版。...王恩洋先生外，学者吕澂、田光烈等人都在上面发表过佛学的文章。1947年8月出版第8期后，就没再出版，一共存世2年。1947年，北京佛教界曾经创办了一个名为《世间解》的佛学刊物，上面刊出不少有份量的文章，...
黄夏年
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师大学报》第十二期。(Back)注 三 唐·道世，《法苑珠林》卷二九，《大正藏》第五三册， 页五○二下─五○三中。(Back)注 四 参见冯承钧，，收入张曼涛主编 《现代...唐代弥勒信仰与政治关系的一侧面──唐朝皇室对弥勒信仰的态度──汪 娟文化大学中文系兼任讲师中华佛学学报第四期 1991.07 出版(pp.288-296)----------------------...
汪 娟
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2002年6月 唐代的政教观系 李树桐 师大学报 第十二期 1967年6月 唐代文化与外来文化 邱添生 师大学报 第十六期 1971年5月 唐变文的形成及其与俗讲的关系 李骞 敦煌学辑刊一九八五年...林素玟 普门学报第三期 2001年5月 书写与事实之间--------《五代史记》中的女性像 刘静贞 中国史学第十二卷 东京：中国史学会 2002年10月 晚唐五代敦煌吐谷浑与吐蕃移民妇女研究 ...
陈秀香
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、境界美学与佛教诠释学》，《国际佛教教育 文化研讨会》，台北，1999。 14. 魏道儒，《从华严经到华严宗学》，《中华佛学学报》第十二期，台北，中华佛学研 究所，民国89年。 15. 罗因，...3. 唐·玄奘译，《阿毘达磨顺正理论》，大正藏第廿九册。 4. 唐·玄奘译，《阿毘达磨俱舍论》，大正藏第廿九册。 (十二) 瑜伽部 1. 梁·真谛译，《摄大乘论释》，大正藏第卅一册。 (十三) ...
曹郁美
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。 蓝吉富，1999，《台湾佛教之历史发展的宏观式考察》，页237-248，《中华佛学学报》，第十二期。台北：中华佛学研究所。 魏承思，1992，《佛教的现代启示》。香港︰中华。 罗国铭，...，《宗教学通论新编》。北京：中国社会科学出版社。 李丁赞，1996，《宗教与殖民─台湾佛教的变迁与转型，1895-1995》页19-52，《中央研究院民族学研究所集刊》第81期。台北︰中央研究院民族...
郑丹琳
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